LA GRIETA Y EL PUENTE

El neoliberalismo quiere naturalizar la división entre ricos y pobres

 

Un hombre increpa al presidente Macri cuando sale de la Casa del Niño en Florencio Varela: «¿Sabés que estás en uno de los barrios más pobres de Florencio Varela y te venís a refugiar ahí? Acá estamos todos cagados de hambre». El hecho se convierte en noticia. Un medio dice que el hombre es “un reconocido militante kirchnerista de la zona” y desde el gobierno afirman que “es un militante de Pereyra (un ex−intendente)” y que “estuvo todo armado”. Otro medio lo entrevista y el hombre, que en su casa sostiene un merendero, asegura que fue por casualidad que se encontró con la presencia de Macri ya que nadie sabía que iba a andar por allá. También le preguntan qué le hubiera pedido al Presidente si le hubiera escuchado, y dice que le pediría el puente que necesitan para poder pasar al otro lado del arroyo porque cuando llueve sube hasta un metro y medio y ya ha causado la muerte de cuatro vecinos: “Del otro lado tenemos todo”, refiere en relación a escuelas, comercios y colectivos.

El barrio se llama El Molino, en la localidad San Juan de Florencio Varela. El arroyo Las Piedras es la frontera con Quilmes y separa al barrio de la parte alta. Un periodista hace una visita y muestra imágenes de la zona. Una veintena de familias vive en viviendas precarias expuestas a las inundaciones de un arroyo que se tapa de basura. Un puente que permite el paso de vehículos queda tapado cuando suben las aguas y por eso los vecinos han levantado una pasarela tratando de mantener el paso a pie. Pero en las crecidas grandes la pasarela también queda tapada y el barrio aislado. Hoy la ONG Ingeniería sin Fronteras trabaja en el proyecto de un puente como integración territorial. Reviso varias notas anteriores que reflejaron los problemas de ese barrio, y al ampliar mi información el sentido de la noticia me resulta más claro: se trata de la grieta que desborda desigualdades y de un puente que quiere repararlas.

 

Barrio El Molino, puente bajo.

 

Un puente en construcción

En 1989, cuando Uruguay se disponía a realizar una consulta impulsada por la Comisión Nacional pro Referéndum contra la Ley de Caducidad de la Pretensión Punitiva del Estado, buscando revocar la Ley de 1986 conocida como «Ley de impunidad» para las violaciones cometidas por la dictadura uruguaya, el periodista Jorge Lanata publicó en el diario Página/12 una nota titulada “La grieta”.

Después de algunas referencias a represores y víctimas del terrorismo de Estado, y de aludir a la Alemania nazi y la resistencia francesa, quiebra abruptamente el relato: “’¿Cómo le llaman ustedes?’, me dice hace unas semanas un periodista francés. ‘Grieta’, deletrea. ‘Esta sociedad tiene una grieta. También nosotros tenemos una grieta allá. Es una grieta casi imposible de cerrar’”.

Inmediatamente después escribe: “Hoy Uruguay construye un puente”. Y pasa a describir el entusiasmo colectivo por la posible derogación de la ley de impunidad: “Tal vez se pierda el referéndum. Tal vez se instale la grieta y el puente se ubique a pocos centímetros del abismo (…) Los uruguayos, lenta y silenciosamente construyen un puente”.

 

Apostasía y deconstrucción

Veinticuatro años después, aquella grieta entre el terrorismo de Estado y el respeto de la dignidad humana que el puente de las democracias respetuosas de los derechos humanos debía salvar, se convertiría para ese periodista en una grieta entre “la República” y “la ruta del dinero K”, “la corrupción”, “los chorros”, “los atropellos”, y “la propaganda” del populismo kirchnerista y “los K”, pero ahora sin puente alguno.

El 10 de agosto de 2013, una nota del diario Clarín titulada “La Grieta” se ocupaba de aclarar regresivamente la transposición del término que hacía desaparecer la figura del puente como un camino de progreso moral hacia el futuro: “El nuevo sentido de la Grieta reconoce su antecedente más importante en la división intuida y promovida por el general Perón en su primer gobierno: familias divididas, amigos que dejaron de serlo, bandos en pugna; aquello duró más de treinta años”. La nueva grieta era el nuevo peronismo de “los K”.

 

Corrientes, puente roto.

 

En el borramiento de esa retórica sin diferencias entre una dictadura genocida y un gobierno democrático, para Lanata “el negacionismo K” de su corrupción resulta comparable al negacionismo por la dictadura de sus crímenes. En ese marco, no caben límites a la estigmatización y la discriminación por ideas políticas, ni se da lugar a la presunción de inocencia, las pruebas y el debido proceso en los procedimientos de justicia, o a la verdad y la libertad de prensa en el periodismo. Y poco importan los puentes Memoria, Verdad y Justicia, o el negacionismo del terrorismo de Estado.

Con esa retórica minimizante hasta la ocultación del papel de los grupos concentrados de poder en la construcción de una República corporativa y autoritaria, y en el imposible ocultamiento de las injusticias del actual gobierno, ese periodista hoy declara con la autocontradicción de sus contrasentidos: “La grieta sólo se cierra con justicia”. Una negación de la negación que nada tiene que ver con las leyes de la dialéctica.

 

De los subhumanos

El hombre que increpó al presidente Macri fue descalificado por algunos medios de la nueva grieta por tratarse de un militante kirchnerista, o sea “un K”. Con esto, el puente que reclamaba para salvar la grieta del arroyo Las Piedras y sus catástrofes, no resultaba más que “algo armado” por “un militante”. Y toda injusticia por la que pudiera reclamar no merecía ser atendida.

La denominación “es un K” (u otra comparable) reduce así a toda persona a un estereotipo moral con la atribución arbitraria de señas de identidad que conducen a conductas discriminatorias y violentas. Es el estigma de una visión del otro que apela a un cierto tipo de la cualidad de “subhumano”. Es esa visión la que llevó a la tortura de la maestra de Moreno, y que en su extremo encierra el potencial de considerar al otro como “una vida indigna de ser vivida”.

Quizá algunos periodistas y medios de información sepan, o puedan llegar a saber, de qué tratan estos términos y en qué tipo de grieta fueron utilizados. Si es así, quizá podrán darse cuenta de la importancia del uso del lenguaje mediático-político para la vida cotidiana. Y quizá puedan darse cuenta también de las responsabilidades que este uso implica.

 

Barrio El Molino, pasarela en inundación.

 

Hacia el futuro

En 1930 el poeta Hart Crane publicó el poema The Bridge, cuyo tema era el Puente de Brooklyn, en el que Crane veía un símbolo de unión entre pasado y futuro y entre Europa y el Nuevo Continente. Cuarenta años después, el oncólogo Van Rensselaer Potter —también norteamericano— publicó el libro Bioética: un puente hacia el futuro (Bioethics: A Bridge to the Future). Potter proponía entonces un campo de estudios que pudiera enlazar “las dos culturas” que Charles Snow había señalado como incomunicadas entre sí (ciencias naturales y ciencias humanas), y ampliaba al medio ambiente el enlace de ese puente para evitar la catástrofe ecológica.

Durante muchos años se creyó que Potter había acuñado el término “bioética”, pero después se supo que había sido un teólogo protestante alemán –Fritz Jahr— el que primero lo había utilizado. Y lo había hecho en una publicación de unos pocos años antes al surgimiento del nazismo: Bio-Ethik (1927). Lo que Jahr proponía con el término, viendo acaso lo que en el mundo se estaba gestando, era también una suerte de “puente” entre lo viviente: humanos, animales y plantas.

Esa recurrente propuesta de puentes entre las especies, y entre las ciencias y el medio ambiente, vinieron a postular la necesidad de una nueva ética para la supervivencia de la humanidad. Esas ideas se fueron entrelazando con el nuevo derecho internacional de los derechos humanos para construir los puentes que cada derecho vino a tender entre cada persona y los demás individuos, la sociedad y el Estado.

Desde el origen de la filosofía, el derecho y la política, la idea de grieta se redujo a la noción de lo injusto, así como la justicia del dar a cada uno lo suyo se reflejó en la igualdad equilibrada de los dos brazos de la balanza. También en ese origen, Sócrates desnudó la retórica engañosa de los sofistas que pretendían enseñar a los atenienses qué cosa era la justicia. Y en la injusticia de las desigualdades que hoy padecen millones de argentinos, la machacona grieta de la sofística mediática acompaña la condena de poblaciones enteras a la persistencia sin reclamos de los desbordes de desigualdad.

Esas falacias de los medios concentrados reproducen una y otra vez el deseo global del neoliberalismo de naturalizar la división de la realidad social en ricos y pobres. Todo reclamo de un puente de distribución equitativa de la riqueza es reducido por el estigma de la infamia al deber de silencio de los explotados. Pero desde la más lejana antigüedad, el reclamo de puentes de justicia ha sido la letra de la historia. Y siempre ha sido sólo cuestión de tiempo el construirlos.

 

 

5 Comentarios
  1. Pedro Seguí dice

    En 2003 el 78 % de OKUPAS RESIDENTES votó a favor de bajarse lienzos y chabombas PRO ENTREGA COLONIALISTA. Son las EXCRETAS de la UNIÓN DEMÓ-$-CRÁTICA pro BRADEN 1RA. decada infame.

    Comandos Civiles «cristo vence» KING KONG, 2da. decada infame,

    los modernos BOLSILLISTAS , diría el PRESIDENTE PERON, del MENEMATÓ » DEME DOS » y VOTO CUOTA, 3ra. decada infame

    y 2015 4ta. DECADA INFAME.

    En 2003 por suerte fueron separados y

    [email protected] COMPATRIOTAS con RAICES y MEMORIA GENERACIONAL con el 22 % pusimos a cargo a Lupín, la libretita, Cristina y ACOMPAÑAMOS.

    [email protected] GENOCIDAS [email protected] están SOPRES. Nos costó 30.000 [email protected] [email protected] y dificultad para alimentar, dar salud y educación a nuestras [email protected] Que por suerte NO CAYERON en el PRIVADO FRANCHUTE 0.A.S. E.S.M.A. . . . MERMOZ del helicotero.

    Micaela Bastidas, Tupac Amarú, San Martín. Artigas, Guemes, Rosas, le pararon la chata al ENEMIGO EXTERNO, godo, lusitano, british, franchute, puri TANO, y así . . .

    pero . . .

    SOLO nuestra MAZORCA FEDERAL de Doña Encarnación Ezcurra le puso los puntos al ENEMIGO INTERNO, la salvaje bestia celeste unitaria.

    [email protected] [email protected] fuímos VANGUARDIA, con Don Jose de San Martín en Chacabuco y Maipú, y en la guerra de ZAPA de nuestra MAZORCA FEDERAL con Doña Encarnación Ezcurra.

    Canta nuestro Paisano de Huanguelén, al norte de Tres Picos, Don José Larralde :

    » Que grande se hecho la franja entre el arriba y el abajo . . .

    que grande se ha hecho la franja entre el arriba y el abajo . . .

    [email protected] se van p ´al mi a mi

    y otros se van p ´al carajo. »

    Don Leandro Alem, heredero de nuestra MAZORCA FEDERAL nos enseño que con esta PACHA MAMA y con este TATA INTI no es posible el HAMBRE, la POBREZA, solo somos [email protected] x LA BESTIA PREDADORA y sus ALIENIGENAS VIRU$ [email protected], aferradas como SANGUIJUELAS a nuestros sistemas circulatorios.

    En el chancró sifilítico de los » aires ya no eran buenos aires «, en Port » madeuro» se aferran las terminales de los DUCTOS CHUPÓPTEROS INSACIABLES.

    Lo de la POBREZA es un EUFEMISMO SIFILÍTICO INQUISITORIAL GODO LUSI TANO para la aniquilación y el SAQUEO del BOTÍN.

    DEFICIT ? de que DEFICIT me hablan, es SOLO » OFF CHOREO » tanático oligo garca FACHISTA NBRAGUETA, mandaron nuestro ORO a la CITY de la to her majesty Rubia agusanada ALBION , como indemnizacion x Malvinas.

    ¿ Quienes son [email protected] CIUDAD anos/anas «[email protected] » ? son [email protected] que hablan español y se creen YO / YO BRITISH.

    RANCHANDO con la bestia oxidental judeo-cristiana, israel, san karol wojtila, euro Le Pene, and puri tanas k.k.k. w.a.s.p. y

    su AMA doña ROSE DIRECTOR que CHI CAGÓ , diseñadora de la valorización burbujeante del HIGIENOL USADO.

    Y la A. N. GURRIA de HANNIBAL, heredero de los FUGGER, ROSCHILD and SYLOCK s, de WHITE MEAD ti – er – ni – ta.

    Dicen que la Biblia dice que para RESCATARSE hacen falta 7 generaciones ???.

    [email protected] NO GASTAMOS POLVORA en CHIMANGOS. » Ver oir y callar » y » cuanto más conozco a la GENTE, más QUIERO a mi perro «,
    decía mi viejo.

    Saludos de Pedro, agente secretisimo BANTÚ.

  2. Miriam Mariotti dice

    Gran nota. Impensada para los argentinos hace tres años. Con qué rapidez armaron esta grieta….y con cuanta idiferente lentitud construirán los puentes.

  3. Andrés Acevedo dice

    Al menos en las Américas, parece haber un acuerdo implícito en establecer con precisión los linderos de la grieta. Probablemente les sea más fácil defender los privilegios allí donde hay una clase media amplia, pero donde resulta ser una franja angosta les será muy difícil mantenerla. Sin embargo resulta paradójico en donde gobiernos progresistas han ampliado dicha franja son precisamente esos la base para mantener las desigualdades. Qué les queda a los pobres, a los menos favorecidos… la promoción de movimientos más conscientes, lo que equivale a tendencias más extremas si se quiere llegar a una significativa distribución, a cambios radicales desde el uso del suelo al uso de tecnologías. Difícil ver de otra manera el achicamiento de la tan mentada grieta, pues desde los sectores poderosos no se vislumbra, ni siquiera creo que piensan volverse inclusivos.

  4. María Neder dice

    ¡Qué Nota profunda Doctor ! Excelente. Real, abarcativa y al mismo tiempo redondita, clarísima. Gracias. He leído las historias que nos destruyeron y se deconstruyen en nuevas lecturas para la posibilidad de rehacernos, Hay unas cuantas pinturas de lo oculto o silenciado, esa destrucción de conceptos básicos y en el final el rearmado de una ética necesaria para la vida social del ser humano. Nuevamente gracias.

  5. Ana dice

    Muy buena !

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